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Vécu du lymphome hodgkinien chez l'homme jeune : vie de couple, communication & sexualité étude qualitative
La question de ce travail fut l'exploration qualitative du vécu des jeunes hommes atteints de la maladie de HODGKIN concernant leur dynamique sexuelle et de couple, afin de proposer des axes d'amélioration des prises en charge sur ces thématiques avec le souci des notions de qualité de vie...
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| Auteur principal : | |
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| Collectivité auteur : | |
| Autres auteurs : | , |
| Format : | Thèse ou mémoire |
| Langue : | français |
| Titre complet : | Vécu du lymphome hodgkinien chez l'homme jeune : vie de couple, communication & sexualité : étude qualitative / Josselin Sebille; sous la direction de Nathalie Denis-Delpierre, Sophie Conrath |
| Publié : |
[S.l.] :
[s.n.]
, 2007 |
| Accès en ligne : |
Accès Nantes Université
|
| Note de thèse : | Thèse d'exercice : Médecine. Médecine générale : Université de Nantes : 2007 |
| Sujets : | |
| Documents associés : | Reproduction de:
Vécu du lymphome hodgkinien chez l'homme jeune |
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| 330 | |a La question de ce travail fut l'exploration qualitative du vécu des jeunes hommes atteints de la maladie de HODGKIN concernant leur dynamique sexuelle et de couple, afin de proposer des axes d'amélioration des prises en charge sur ces thématiques avec le souci des notions de qualité de vie et de prise en charge globale. La méthode choisie a été qualitative à l aide d entretiens semi-directifs. Les résultats et hypothèses posent la question de la place : de la maladie de HODGKIN (quant à son statut), du patient (aidant/aidé-patient/conjoint) et du conjoint. Le couple semble être pris dans des enchevêtrements de paradoxes, dont certains découlent de croyances des soignants ( la maladie de HODGKIN n est pas grave ) et d une moindre ratification, où le conjoint devient un facteur fragilisant. La posture inconfortable du couple qui en résulte semble être un obstacle à une adaptation optimale à la maladie avec une altération de la communication et de la sexualité. Les propositions auront deux axes préférentiels : celui du travail sur les croyances et celui de l utilisation des ressources dans une dynamique globale, d adaptation et de prévention. | ||
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