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L'école de Saint-Victor de Paris : influence et rayonnement du Moyen Age à l'Epoque moderne
En 1108, Guillaume de Champeaux, abandonne la direction de l école cathédrale de Paris pour mener avec quelques étudiants une vie d ermite sur les pentes alors désertes de la Montagne Sainte-Geneviève. En quelques dizaines d années, le groupe de scholares devient une puissante abbaye de chanoines ré...
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| Format : | Livre |
| Langue : | anglais français |
| Titre complet : | L' école de Saint-Victor de Paris : influence et rayonnement du Moyen Age à l'Epoque moderne / Colloque international du C.N.R.S. pour le neuvième centenaire de la fondation (1108-2008) tenu au Collège des Bernardins à Paris les 24-27 septembre 2008; et organisé par Patrick Gautier Dalché, Cédric Giraud, Luc Jocqué... [et al.]; actes réunis par Dominique Poirel |
| Publié : |
Turnhout :
Brepols (éditions)
, 2010 |
| Collection : | Bibliotheca Victorina subsidia ad historiam canonicorum regularium investigandam edenda curaverunt Rainer Berndt, Patrick Gautier Dalché, Patrice Sicard ; 22 |
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L' école de Saint-Victor de Paris |
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| 330 | |a En 1108, Guillaume de Champeaux, abandonne la direction de l école cathédrale de Paris pour mener avec quelques étudiants une vie d ermite sur les pentes alors désertes de la Montagne Sainte-Geneviève. En quelques dizaines d années, le groupe de scholares devient une puissante abbaye de chanoines réguliers et l une des écoles les plus remarquables de l occident médiéval, par la stabilité d une longue lignée de maîtres, la diversité des domaines où ils se sont illustrés et l étendue de leur fécondité jusqu à la fin du Moyen Âge. Neuf siècles après la fondation de Saint-Victor de Paris, cette fécondité multiforme continue d étonner. Quel est donc le secret du rayonnement qu à travers Hugues, Adam, André, Richard, Thomas Gallus et bien d autres l abbaye parisienne a exercée dans l histoire des méthodes pédagogiques, des bibliothèques, des sciences et techniques, de la géographie, de l historiographie, de l exégèse biblique, de la systématisation théologique, de la réception du pseudo-Denys, de la spiritualité, de la poésie liturgique, de la pastorale et de la discipline du comportement? Quels sont les causes, les moyens et les relais de cette influence? Comment se décline-t-elle selon les siècles, les milieux touchés et les genres pratiqués? En décernant à Saint-Victor un rôle d initiateur dans toutes ces régions de la vie intellectuelle ou religieuse, les historiens sont-ils prisonniers d une erreur de perspective, cèdent-ils à un effet de mode, ou bien y eut-il réellement un miracle victorin ? | ||
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