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Sanaa : architecture domestique et société
Des steppes aux remparts de la ville, des portes de la cité au marché - le lieu de l ouverture au monde et de l activité masculine - du marché au quartier où se tissent les relations de parenté et de voisinage, et enfin du quartier à la ruelle où se densifie la vie privée, l étranger gravit les diff...
| Auteurs principaux : | , , , , , , , , , |
|---|---|
| Format : | Livre |
| Langue : | français |
| Titre complet : | Sanaa : architecture domestique et société / textes de Paul Bonnenfant, Guillemette Bonnenfant-Outrebon, Thierry Boissière... [et al.]; coordonné par Paul Bonnenfant |
| Publié : |
Paris :
CNRS Éditions
, 2014 |
| Accès en ligne : |
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| Sujets : | |
| Documents associés : | Autre format:
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| 303 | |a Description d'après la consultation, 2015-04-21 | ||
| 304 | |a Titre provenant de la page de titre du document électronique | ||
| 307 | |a La pagination de l'édition imprimée correspondante est de : 644 p. | ||
| 310 | |a L'accès complet au document est ouvert à tous dans sa version HTML. L'accès aux autres formats (PDF, Epub, LIT) est réservé aux usagers des établissements qui en ont fait l'acquisition | ||
| 314 | |a Contributeurs : Thierry Boissière, Paul Bonnenfant, Guillemette Bonnenfant-Outrebon, Jean-François Breton, Christian Darles, Jean-Charles Depaule, Jean Lambert, Pascal Maréchaux, Samia Naim-Sambar, Michel Tuchscherer | ||
| 320 | |a Bibliogr. | ||
| 330 | |a Des steppes aux remparts de la ville, des portes de la cité au marché - le lieu de l ouverture au monde et de l activité masculine - du marché au quartier où se tissent les relations de parenté et de voisinage, et enfin du quartier à la ruelle où se densifie la vie privée, l étranger gravit les différents degrés de l intimité urbaine. Une fois franchi le seuil de la maison, le parcours, à l intérieur, prend le visage d une montée initiatique, du bas vers le haut, de l ombre vers la lumière, de la vie fondamentale, animale, sexuelle, digestive, à la vie intellectuelle, spirituelle et sociale. Le passage de la nature à la culture culmine dans le mafrağ, pièce de réception située au faîte de la demeure, lieu majeur de la sociabilité et de l urbanité. La maison yéménite s exalte dans la verticalité et dans ses décors éblouissants. Les motifs floraux évoquent et appellent la fertilité des femmes et des champs, tandis que les serpents, les cornes, les polygones étoilés et les sceaux de Salomon conjurent les calamités naturelles et les mauvais esprits, écartent les envieux et protègent de l opprobre. Les paysages et la lumière qui les baigne, l architecture et ses décors, les modes de vie et les hommes qui peuplent cette ville se fondent en un creuset à très haute charge symbolique. Il en émerge un sentiment de profonde cohérence entre l espace urbain et l unité morale qu il abrite, fondée sur l honneur, la dignité et le nécessaire recours à Dieu, seule réelle protection de la demeure, terme vers Quit tout revient | ||
| 337 | |a Navigateur Web | ||
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