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De homine : elementorum philosophiae sectio secunda
La 4e de couv. indique : "Les Eléments de philosophie de Thomas Hobbes se divisent en trois parties ou sections (De corpore, De homine, De cive) qui ne parurent ni dans l'ordre prévu, ni dans un laps de temps relativement court. La deuxième section des Eléments de philosophie, le De homine...
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| Auteur principal : | |
|---|---|
| Autres auteurs : | , |
| Format : | Livre |
| Langue : | latin français |
| Titre complet : | De homine : elementorum philosophiae sectio secunda / Thomas Hobbes; édition critique, introduction et notes par Josep Monserrat Molas |
| Publié : |
Paris :
Librairie philosophique J. Vrin
, 2018 |
| Description matérielle : | 1 vol. (162 p.) |
| Collection : | Bibliothèque des textes philosophiques |
| Titre de l'ensemble : | Hobbes latinus vol. 2 |
| Sujets : |
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| 339 | |a Une édition critique de la deuxième section des Eléments de philosophie de Hobbes, qu'il a achevée en 1658, vingt ans après la conception de son projet. Il y explique que l'homme est un corps unique en son genre, évoque l'histoire naturelle puis aborde la constitution morale, religieuse et sociale de l'être humain. ©Electre 2018 | ||
| 302 | |a Texte en latin, introduction en français | ||
| 330 | |a La 4e de couv. indique : "Les Eléments de philosophie de Thomas Hobbes se divisent en trois parties ou sections (De corpore, De homine, De cive) qui ne parurent ni dans l'ordre prévu, ni dans un laps de temps relativement court. La deuxième section des Eléments de philosophie, le De homine, comporte, outre des développements sur l'homme, ses facultés et ses affections, une brève histoire naturelle, un traité d'optique sur la vision et quelques chapitres sur la constitution morale, religieuse et sociale de l'être humain. Le De homine devait fournir le lien entre la physique du De corpore et la politique du De cive, mais le fossé est tellement évident que, dans l'épître dédicatoire, Hobbes s'excuse de la précipitation avec laquelle il passe d'une optique complexe, qui occupe plus de la moitié du livre, à une réflexion sur le discours et la science, les passions, les coutumes, la religion et, enfin, la notion de personnalité juridique. L'édition critique établie ici a pris pour texte de base l'édition publiée en 1668, sans toutefois omettre aucune des divergences avec la première édition de 1658 ou avec les fragments du manuscrit qui ont été conservés. Ces divergences sont indiquées en notes." | ||
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