Noétique et théorie de la connaissance dans la philosophie arabe du IXe au XIIe siècle : des traductions gréco-arabes aux disciples d'Avicenne
"Cet ouvrage étudie la théorie de l âme et de l intellect dans la philosophie arabo-musulmane du IXe au XIIe siècle. Les falâsifa les plus célèbres (al-Kindī, al-Fārābī, Avicenne) y côtoient des penseurs (Abû Bakr al-Rāzī, al-Sijistānī, al-Kirmānī, les Frères de la Pureté, al- Āmirī, al-Lawkarī...
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Auteurs principaux : | , |
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Format : | Livre |
Langue : | français |
Titre complet : | Noétique et théorie de la connaissance dans la philosophie arabe du IXe au XIIe siècle : des traductions gréco-arabes aux disciples d'Avicenne / sous la direction de Meryem Sebti et Daniel De Smet |
Publié : |
Paris :
Librairie Philosophique J. Vrin
, 2019 |
Description matérielle : | 1 vol. (410 p.) |
Collection : | Études musulmanes ; 52 |
Sujets : |
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320 | |a Bibliogr. en fin de contribution. Notes bibliogr. Index. | ||
330 | |a "Cet ouvrage étudie la théorie de l âme et de l intellect dans la philosophie arabo-musulmane du IXe au XIIe siècle. Les falâsifa les plus célèbres (al-Kindī, al-Fārābī, Avicenne) y côtoient des penseurs (Abû Bakr al-Rāzī, al-Sijistānī, al-Kirmānī, les Frères de la Pureté, al- Āmirī, al-Lawkarī, Bahmanyār et Abu l-Barakāt al- Baghdādī) dont la noétique resta longtemps peu connue, sans oublier les traductions gréco-arabes de Plotin et d Aristote. Chaque auteur, spécialiste renommé en son domaine, cherche à cerner comment ces philosophes, appartenant à différentes époques et à divers courants et milieux intellectuels, ont abordé les problèmes posés par le Traité de l Âme d Aristote : la nature de l âme et de l intellect, leur relation, leurs différentes facultés, leur lien avec le corps; le processus de la connaissance; la nature et le rôle de l intellect agent dans la noétique, la cosmologie et l eschatologie. Ces études permettent de suivre les voies multiples qu a empruntées en terre d Islam la synthèse du platonisme et de l aristotélisme, laissant apparaître la continuité de la réflexion par rapport à la tradition tardo-antique et, par là même, l originalité de la position des penseurs musulmans. Chaque chapitre est accompagné d une anthologie de textes et d un lexique. L ouvrage se présente ainsi comme un manuel qui offre une première synthèse en la matière." |2 4e de couverture | ||
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