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Il n est pas facile à l occupation la meilleure d avoir bonne réputation auprès de ceux qui s occupent d activités toutes contraires. Pourquoi, demande la République, les philosophes sont-ils ainsi déconsidérés? Quand Socrate reprend cette question dans le Théétète, il la traite de façon digressive et brosse deux portraits antithétiques. Le philosophe est alors vu du dehors : ce n est pas ce qu il dit mais sa manière de vivre avec loisir et liberté qui donne lieu à éloge. En comparaison, les urgences, obligations et valeurs sociales semblent risibles. La recherche de la vérité impliquerait-elle un genre de vie différent de celui du commun des mortels? La situation n a-t-elle d ailleurs pas évolué au point de faire du philosophe le détenteur d une sagesse accessible à tous, face aux langages de plus en plus techniques des divers domaines de connaissance? À partir d une lecture profonde du rôle que la digression joue au cœur du Théétète, cet ouvrage explore les différents contextes dans lesquels elle s inscrit. Il peut ainsi retracer la naissance et l évolution de la thèse, si influente dans l histoire occidentale et si discutée aujourd hui, d un savoir rationnel, autonome et en droit universel, mais voué à être incompris de la plupart. |
Nantilus
